Category: кино

Category was added automatically. Read all entries about "кино".

барка

Выпрямительный вздох

   
«Люблю появление ткани,
Когда после двух или трех,
А то четырех задыханий
Придет выпрямительный вздох»
Осип Мандельштам

"Выпрямительный вздох" - это документальный фильм Никиты Тихонова-Рау и Ольги Арлаускас о Владивостоке, его жизни сегодня, о том, что увидели авторы фильма, попавшие на этот край земли впервые. Трейлер здесь.

Я родилась в этом городе и уехала из него в 1954 году – мне было пять с половиной лет, и я ни разу не смогла туда вернуться. И с первых кадров почувствовала особое волнение от прикосновения к чему-то глубинному, узнавания сердцем земли детства.



Collapse )

барка

Польский фильм "Последствие"

   Это прямое название той трагедии, которую польский режиссер Владислав Пасиковский с риском больше не появиться на поле родного кинематографа, показал миру.

Подлинная история, лежащая в фабуле фильма такая: при наступлении немцев в Польшу польская часть жителей городка Едвабне в одночасье убила своих еврейских соседей. Убила зверски, никого не оставив в живых, детей вместе с взрослыми. После войны поставили памятник погибшим сельчанам - погибшим якобы от рук немцев.
Действие происходит в наше время, та тайна - достояние старшего поколения, но явно, ее знает еще кто-то из жителей. Одна из дорог села вымощена надгробиями с еврейских могил, по ней уже много десятков лет ходят люди и ездят телеги и машины.

История двух братьев, - они не из тех, кто посвящен в страшное прошлое, но и они - потомки своего отца - убийцы.

Collapse )

барка

"Хрусталев, машину!"

   Эти слова произносит Берия, покидая мертвого Сталина.
Фильм Алексея Германа, недавно почившего, снятый им в 1998 году, я посмотрела вчера. Как-то он прошел мимо меня, я и вчера не знала, о чем он, - оказалось, в тему дня.

Сделан фильм талантливым человеком, и это понимаешь уже потому, что он не отпускает тебя, хотя ты его и не принял. Совсем...
Первую треть фильма я мучительно старалась понять замысел автора, ну, не та тема, чтобы можно было позволить себе балаганное действо, в котором нет ни одного человека, в правдивость которого веришь. Затем картина нарисовалась, но ни умом, ни сердцем принять ее невозможно. Надеюсь, что читатели не обвинят меня в обелении или приукрашивании сталинской эпохи.
Ты понимаешь, что это такой специальный ход автора, когда каждые пять минут все плюют, как правило, в лицо другого человека и бьют его наотмашь по тому же лицу: мужчина - женщину, женщина - другую женщину, бьют и ребенка, и старого человека. Где все - нелюди. Да, конечно, произошла в стране катастрофа с человеком, как таковым, и все показанное - правда, но не вся! Дойдя до такого звериного состояния, ничто и никто выжить не может, "без праведника не стоит мир". Оправдан ли показ только одной стороны медали, только повреждение и падение человека?
Чему она учит и чему назидает?
Мы уже приучены современными классиками кино к тому, что в фильмах, хороших фильмах нет, как таковых, положительных героев, мир не делится на беленьких и черненьких. Но, как в жизни и отдельного человека и страны в целом всегда нежити противостоит жизнь. Здесь показана только нежить, - по внутреннему смысловому наполнению.
А ведь НКВД-ники, вохра, обыватели - это те же персонажи, что и в предыдущем его фильме "Мой друг Иван Лапшин", где м.б. даже ностальгически вспоминаются люди из детства. Те же 30 и 40-е, почему так качнулся маятник здесь? Восемь лет А.Герман снимал эту антиутопию, в каком пространстве находилась его дух в это время? М.б. ответ есть в ролике с его интервью о фильме и отрывками, помещенными туда с согласия и выбора автора?
В общем, одни вопросы…

барка

Фильм "Чтец"

   Фильм снят британским режиссёром Стивеном Долдри по одноимённому роману-бестселлеру немецкого писателя Бернхарда Шлинка.
В главных ролях Кейт Уинслет (Хана) и Давид Кросс (Михаэль).


Действие начинается в 1958 году в Западной Германии, далее - спустя восемь лет - оно переносится в Гейдельберг, где Михаэль изучает юриспруденцию. Заключительная часть истории происходит в 1990-е годы и в смысловом отношении ничего не добавляет.
Героиня, замкнутая, вернее, внутренне отгороженная от жизни женщина 36 лет на улице проявляет простую человечность, помогая внезапно заболевшему старшекласснику.
Он же, хороший мальчик, выздоровев, спустя несколько месяцев приходит с цветами ее отблагодарить. Возникает стихийная связь двух, даже не знающих имени друг друга. Она, вероятно, испытывает какое-то чувство к нему, Михаэль отдается страсти безраздельно. Но через несколько месяцев происходит некоторое его охлаждение, и она исчезает из своего дома…
Да, она просит его читать ей разные книги.

Второе время - через 8 лет, - он в рамках спецкурса по проблемам "немецкой вины" попадает на показательный суд над бывшими надсмотрщицами Освенцима, обвиняемых в том, что каждый месяц отправляли определенное число женщин на смерть. Выбор, кого отправить, предоставлялся им самим. А также в том, что позволили сгореть заживо 300 еврейкам, запертым в храме, в который попала молния, - просто не открыли двери… Потому что боялись, что они разбегутся, и будет хаос.
И среди обвиняемых Михаэль увидел Хану, которая выжившей свидетельнице запомнилась тем, что имела всегда "любимчиков", которых брала к себе и просила их читать ей книги (в ходе фильма выясняется, что она была безграмотна), что не мешало ей и их отправлять в газовую камеру.
И в момент суда она вполне искренняя и не понимает, что же делала не так, ну, разве что не надо было уходить с завода и идти в СС. Но что там-то было делать, ведь кого-то нужно было убивать, потому что все новые и новые женщины поступали в лагерь, а им не хватало мест.

Главный нерв фильма - нравственные переживания в этой связи Михаэля. В момент суда авторы дают диапазон отношения к проблеме осмысления нацизма среди его сокурсников.
На одном полюсе юноша, восклицающий - почему вы все, кто знал - наши родители, учителя, - знали, что немцы устроили тысячи лагерей смерти по Европе, и, - как вы это допустили или узнав, что там было, не застрелились? Это он бросает ведущему семинар преподавателю, по возрасту явно имеющему отношение к нацистской Германии и утверждающего, что суд должен оперировать только в рамках закона, притом, работавшего в то время, и т.о. желающего обойти нравственные оценки явлению, но юноша отказывается от позиции "чистого юриста". Правда, он готов собственноручно расстрелять и всех подсудимых.
И на другом полюсе Михаэль, ничего не декларирующий, но очевидно глубоко переживающий трагедию Ханы, как человека, которого он узнал особым образом. И не смог забыть на всю жизнь. Но и вопрос нравственного выбора не оставляет его.

Ответов в фильме нет, и это, слава Богу. В фильме есть еще один образ, невербальный, - вода омовения. Все, что связано с Ханой в отношениях с Михаэлем, ну почти в каждом кадре, связано с водой, - дождь, полная ванна, озеро и т.д. Это понимаешь уже потом, посмотрев фильм до конца.

Но вот вопрос: может ли эта вода смыть печать смерти, то отупение, которое она приносит тем, кто с ней соприкасается. Об этом говорят и герои фильма "Шоа", и дневники из Варшавского и др. гетто, и пережившие ленинградскую блокаду и многие - многие участники войны. Что с их душами произошло? Этому ужасаешься и глядя на Хану, но и не менее на тех, кто ее судит, пафосно и назидательно..

Фильм трагичен, трагична судьба Ханы. И фильм очень человечен - как в слабости, так и в силе его главного героя - Михаэля.

Collapse )

барка

Фильм Андрея Звягинцева "Елена". Главное - ставить вопросы

   Два дня назад в СФИ прошла встреча с режиссером Андреем Звягинцевым. Обсуждали его "Елену". После стольких интервью с ним по этому поводу, казалось, что и говорить-то уже не о чем - все и так ясно.
А вот просидели три часа и не заметили времени. Разговор был напряженный, по-хорошему, т.е. духовно напряженный.


Зал был переполнен. Среди присутствующих было много тех, кто только что первый раз посмотрел фильм (мы его прокрутили перед встречей), потому были неизбежны и "первые" вопросы: о главных героях, о апокалипсическом проекте, контексте фильма, музыке для него, о любви и ее подменах, кто является зрительской аудиторией, о мертвой белой лошади и пр., ответы на которые есть в многочисленных опубликованных интервью с АЗ.
Андрей покорил наш народ своей искренностью, какой-то органичной предельной внимательностью к собеседнику, неленостью ума, желанием даже на "заезженные" вопросы ответить как-то для себя по-новому.

Collapse )

барка

Поцелуй Путина 2012

   Это датский документальный фильм об активистке пропутинской молодежной организации "Наши" Маши Дроковой и о цене ее выхода из движения.
Но никакого даже сожаления о том, что ты там была, даже некоторого прозрения нет, по-прежнему "Путин дан России Богом для ее спасения".

О том, что не работают никакие нравственные заслонки от лжи, потому что их нет.
Юному поколению только кажется, что они другие, не такие, как их "предки".
Нет - такие же! Ложные святыни приводят к попранию человека.
И борцы с нашизмом, слава Богу, не озлобленные против своих сверстников, также ужасно наивны: как можно быть такими циниками в молодости - восклицают они - вот годам к 40 - это нормально, а если в молодости - значит они уже старики!
Невольно вспоминаю наш последний семинар, в котором участвовали Ольга Седакова и отец Георгий Кочетков , где разговор шел о синдроме постсоветского человека, наследника нашего совершенно разрушенного народа, государства и общества, не только внутренне не свободного, но и бескачественного.
Это отдельная тема, и надеюсь, скоро поставлю пост с полным текстом высказываний обоих собеседников.

Смотреть фильм очень рекомендую - отрезвляет!
Первая часть

Вторая часть

барка

Михаэль Ханеке и современный кинематограф



   Благодаря моей прекрасной френдессе и большой умнице EDICTUM, посмотрела фильм Михаэля Ханеке "Белая лента", а затем и его "Пианистку".

Пролистала несколько рецензий на "Пианистку", в которых источником искусства объявляются хтонические силы, а аморальная сторона главной героини (Эрики - Изабель Юппер) сопрягается именно с ее служением музе. Это по меньшей мере непонятно.
Что верно,- музыка, как и всякое другое искусство, тонко чувствуемое и захватывающее человека, не является гарантом его духовного здоровья. Но не прямым же следствием - его болезненным извращением.
   

Видимо, современное западное искусство и его интерпретаторы, российские в том числе, уже настолько перешли к категориям философским (в лучшем случае), а чаще, психоаналитическому и интеллектуальному витийству, что простые вещи и связи ускользают от их сознания. Человек настолько раздроблен на макросы, суть отдельные сегменты, контролируемые социальными, интеллектуальными, физическими компонентами жизни общества и личными обстоятельствами, что представить его целостным, в иерархии духовного над телесным просто уже невозможно.
Изабель Юппер (исполнительница главной роли) ходила в Канне, где номинировался фильм, с татуировкой: "Бог должен быть благодарен Баху, потому что Бах - доказательство существования Бога"
Но, оказывается, просто хорошо, даже виртуозно играть Баха недостаточно, чтобы являть Бога, и для меня в исполнении героиней Баха дыхания Создателя не слышится. Одна холодная гармония.
Фильм о насилии и жертве. Как часто это бывает, тот, кто совершает насилие над другими, сам становится жертвой - простая справедливость закона. Милосердию в фильме нет места вовсе. Все черно-белое, даже странно, что фильм сделан в цвете, а не в черно-белом варианте, как его же (Ханеке) работа "Белая лента". Даже с точки зрения кинематографических эффектов, самые сильные места решены именно на свето-темном контрасте.
Нет и "положительного" героя, - это тоже мне кажется отличительной чертой современного кинематографа, - все плохо, одно обличение, пусть и очень талантливое. И от этого душно, т.к. выхода не видно. М.б. предполагается идея, реализованная когда-то в парижском метро и уменьшившая число самоубийств: вместо надписи на дверях "выхода нет", написать "выход с противоположной стороны"? Тоже, скорее всего, не проходит, т.к пространство искаженных чувств, связей, разума, как такового, скорее напоминает лабиринт. А для выхода нужна вертикаль, вот ее - то как раз и нет ни в героях, ни в проживаемых ими обстоятельствах. Нет прорыва в экзистенциальное пространство. В этом смысле все эти фильмы апокалиптические, но без "новой земли и нового неба".
В чем тогда смысл фильмов современных режиссеров, очевидно талантливых, но лишенных духовного видения? А иногда, как, скажем, Ларс Триер, и вовсе с искаженным представлением добра и зла? Ставить диагноз, а лекарства не прописывать, и тем самым обрекать человечество на смерть?

барка

"Жила-была одна баба"


   Посмотрела фильм, и хочется о нем поговорить.
Эпическое полотно начала ХХ века.
Россия. Тамбовщина.

Грубость, грязь, полная безнравственность, суеверие, беспробудное пьянство..
И женщина, как жертва такой жизни - ее не считают за человека, бьют, насилуют.. Рабыня.
И когда она своей дочке в середине фильма говорит: "хороших людей больше, чем плохих", это ни единым кадром фильма не подтверждается.
   

Кажется, что м.б. и революция будет оправдана - так жить точно нельзя. Она приходит, нам ее не показывают, а действие второй серии переносится сразу в 19-й год - гражданскую войну. Видимо, предполагается, что все хорошо знают нашу историю.
Антоновское восстание. И теперь кровь льется не в пьяных драках, хотя и это никуда не делось, а еще и за идею. Все гораздо ужасней - ярко и выпукло показана братоубийственная война. Женщину все так же бьют, насилуют, она к этому относится почти как к должному...
Такова ткань фильма. Актеры играют очень убедительно, смотреть тяжело.
Интересно, что в фильме, как и в нашей сегодняшней жизни, идет спор разных мифологем.
В конце режиссер использует язык аллегории и показывает великий потоп, почти как на библейских иллюстрациях Гюстава Дорэ. Разбушевавшаяся стихия, вырвавшиеся неизвестно откуда воды топят все и вся.
И тишина... В конце фильма.
Сам киноязык тут мало оправдан, потому как совсем не сочетается с "реализмом" бытописания. Ну да ладно. Ведь все так и было, в конце концов.
Главная мифологема: Русь святая. В середине ленты одной богомолкой рассказывается легенда о таинственном граде Китеже, ее рассказ прерывается очередным мордобоем, так что ясно, что речь идет о каком-то прошлом золотом веке России.
Однако, концовка фильма - таинственная гладь озера как бы повторяет финал легенды - снес потоп Русь святую, она теперь прикровенна, ждет своего воскрешения.
Боле того, Китеж - мессианский образ.
Давайте, якобы, вернем благочестие дореволюционное - и заживем по-божески! Еще и мир спасем!
Но сам фильм убедительно говорит - не было Руси святой, это придуманная сладкая карамелька для любителей сладкого!
Не было церкви, которая хоть что-то смогла бы сделать, чтобы эта стихия не дошла до точки кипения и не снесла все в черноту произвола.
Священника в фильме расстреливают вместе с другими заложниками, и мне ухо резало пение народом в момент казни "Христос воскресе из мертвых!" Не верю!
А в начале фильма по снежному берегу ручья ходит, путаясь в кустах, лисица... Честно сказать, я не поняла, к чему это. М.б. мне кто-то объяснит?
А еще я подумала, что по линии отца, мои предки жили вот в такой деревне, правда, в Донецком крае, семья была на множество душ, дом крепкий, их раскулачили, но не изгнали. А как они там жили-были, теперь не узнаешь, и спросить не у кого...

барка

Додескаден

   И сама не знаю, с чего вдруг мне захотелось пересмотреть фильм Куросавы "Додескаден" или "Под стук трамвайных колес", который так занимал наши умы и чувства в студенческой молодости.


И вот в который раз задаюсь вопросом, как можно жить с такой безнадежной религией как буддизм?
Вспомнила эпизод из своей жизни, когда моя крестная, не очень православного толка, - не было у меня ни одного настоящего верующего в знакомых, когда я пришла к необходимости крещения, - не остановила меня, когда я лезла прямо-таки в пропасть.
Бог уберег, но она потом мне говорила, что мне самой нужно было это пройти или не пройти в зависимости от моей кармы!
И сейчас я это вспомнила в связи с одним сюжетом фильма, когда местный праведник (никакой иронии!) предлагает свою помощь явно умирающему от дизентерии мальчику, но не оказывает ее только потому, что безумный отец этого ребенка не видит опасности и робеет принять эту помощь.
Мальчик умирает... Праведник помогает его хоронить...
Collapse )

барка

И снова о любви...

   В последнее время мне пришлось не раз давать кому-то материал для знакомства с Аленой. Это сподвигло меня сделать ролик на основе фильма Ольги Арлаускас "Быть вместе"(2009), вырезав из него то, что относится только к Алене. И добавив кадры конных соревнований и альбом ее работ в конце.

Честно говоря, я даже не понимаю, я нарушила какие-то авторские права?
Но вот то, что получилось, представляю вам, дорогие мои..
Ясно, что это солнечная сторона луны.